25岁，出家一年后，我重新回到广州出租屋创业

当00后们还在把“出家”当作玩笑话时，有的00后，已经悄悄还俗了。

“2023年本科国际贸易毕业，在上市公司做了一年精益工程师，外资做了半年猎头，出家一年，现在还俗了，有无上海的公司捞捞，啥都能干。”

今年5月，25岁，出家一年还俗的嘉翊在小红书上发帖求职，评论区全是年轻人对找工作的“焦虑”：“为什么要从上家离职？是否接受我们给你做背调？”“你跳槽太频繁了，没有超过一年的工作经历。”“你在最不好工作的时候出来找工作。”

有人给他提建议，可以当开光师傅，或帮人“算算八字”，嘉翊回复：“算命是道士的饭碗啊，这个超纲了。”

还有人为他扼腕：“不是，你糊涂啊，你当和尚的时候咋不拍vlog当博主呢？”

嘉翊没有被上海的HR捞到，却收到广州一家做心理疗愈的创业公司的offer，于是他从安徽深山的小庙下山，重新回到广州城中村的出租屋。“适应了两天才把那股想吐的感觉消化下去。”他还成了一名“出家还俗”博主，吸引了一批渴望改善现实处境、治愈精神世界的年轻人。

出家，是因为有太多人生问题想不明白，他觉得自己应该出家。选择还俗，则是因为他觉得自己应该去工作。听起来很玄，但似乎就是那么回事。

以下是嘉翊的讲述：

文 |李渔

编辑 |张轻松

运营 |芋头

还俗的念头是在一瞬间冒出来的。那天我刚刚做完课，回到房中，忽然就觉得到了该要下山的时候。

倒不是因为我对出家这件事情有什么不满。恰恰相反，我一直很喜欢山上的生活。虽然庙很小，日子也清苦，但清清静静，每天只要念经和打坐，不用胡思乱想，生活没有很多烦恼。

可是在内心深处，我就是有了还俗的念头。

后来我把自己的想法说给师父听，师父先是正襟危坐，淡淡地告诉我：“你要遵从自己的心。你的话可以骗你，但你的心永远不会骗你。”

然后他又微微一笑：“万一下山后没地方去，你就去找个庙，继续去当和尚吧。至少能混口饭吃。”

听了师父的话，我决定还俗。还俗的过程很简单，比从公司里离职还要简单，不用写离职申请，只要带上自己的东西，换上一身便服，走出山门，就算回归到了尘世了。

不过在正式走出庙门之前，还有一件重要事情：我得先给自己谋一份工作。

▲ 还俗前嘉翊在社交媒体上求职。图 / 小红书@我的修行岁月

出家当和尚，虽然清苦，但不愁吃饭和睡觉的地方。可一旦还俗，这就成了最大问题。和同龄人相比，我最突出的优势是念经和打坐，能一坐一两个小时纹丝不动。但肯定没有哪家公司会特意邀请我去做这样的事情，因此我也只能像众多求职者一样，不停地在招聘网站上丢出简历。

和别人唯一不同的，是我简历上的两行字：

XX庙，出家一年

职业：和尚

结果可想而知。简历丢出去了很多，但一直见不到回音。后来在社交媒体上，我也试过列出自己的履历，结果没吸引来用人单位，反倒是许多人一看我是和尚，就要争先恐后地给我介绍女朋友，更有人希望我去给挖掘机开光。

▲ 网友和嘉翊在评论区互动。图 / 小红书@我的修行岁月

这样的结果着实让人有点儿啼笑皆非了。好在我已经出家了一年，磨练出了心性，本着一切随缘的心态，干脆把手机一关，不急不躁，只全心全意地继续打坐念经。

就这样过了7天，忽然在社交媒体上，一个创业公司的老板联系了我。他告诉我，公司正要上线一家互联网项目，专注于以宗教之外的方式，来帮助年轻人解决迷茫和焦虑。虽说这件事情和宗教无关，但似乎又和我在山上所修习的目标没什么两样。

在和对方聊了10分钟后，我就敲定主意，揣着4000块的全部身家，拜别师父，离开山中，一个人冲向了广州。

下山那一天，突然从山里出来，闻到城市钢筋水泥的味道实在是需要适应，过了两天才把那股想吐的感觉消化下去。

广州的天很蓝，荔湾的景色也很美。我站在荔湾公园湖畔，沿着河边眺望对岸，清风拂面，接着我去永庆坊门口50米的许愿屋，抽了个牌卡。

为了保持体力投入工作，我不再能每天念经打坐，也开始重新吃肉。算下来，那时距离我正式出家，正好过去了一年。

▲ 嘉翊去许愿的永庆坊。图 / 视觉中国

关于我出家的念头，可以追溯到2023年。

2023年初，因为工作上的不愉快，我从一家上市公司辞职，回到了安徽老家。

那时候我正23岁，大学毕业没多久，在别人眼里正是为事业奔波的年纪，可在心里面我却完全没有去工作的欲望。我既不愿去投简历，也不愿去谋划未来出路，整日里我就靠着上一份工作攒下的那点积蓄坐吃山空。

虽说这样的日子让人睡眠充足，还有大把的时间来好好赖在阳台上晒太阳、观察花鸟鱼虫，可日子一久，人难免也会变得迷茫了起来。我总是觉得自己应该去做点儿什么，可又实在不知道自己要做什么。

偶然之间，我刷到了一个关于禅修的短视频。简介上的一句话特别吸引人：

免费禅修，包吃包住。

那还犹豫什么啊，这不就相当于不花钱，还能去旅游么？

我就这样离开了心爱的床，迈上了去往湖北的火车。

所谓的禅修，其实和修禅并非完全相同。禅修用不着一本正经地打坐，来上课的也不是寺庙里的高僧，更没有人在旁边念经，相反，只有老师在前面，细声细语地反反复复说：“要观察自己的呼吸，用心体会自己的呼吸。”

你可以想象禅修班里的画面——一群人盘着腿，闭着眼，席地而坐。周遭鸦雀无声，每个人都像石化了一样，一石化就是一个小时。但说来也很奇妙，在石化的过程里，我却体会到了一种前所未有的宁静感。

▲ 禅修画面。图 / 小红书@我的修行岁月

生活里的烦恼和迷茫仿佛烟消云散，工作上的不快也无处遁寻，我心无旁骛地专注于胸口的起伏，能感知到的只有一片空旷，仿佛自己和周围世界融为一体。

这场“包吃包住”的禅修一共七天，结果我足足“包吃包住”了十几天才返程。

而这一场禅修也带来了两个后果：

首先，我躺不住了，觉得与其在那里胡思乱想，不如专注于眼下的事情。禅修结束后一回到家，二话不说，我马上开始去找工作。很快，一家上海的猎头公司给我发来录用通知。

另一个后果是，我渐渐迷上了佛学。在上海工作了半年后，因为家里出了一些变故，我不得不辞掉工作，返回了老家。等再回到上海时，我还没来得及去找新工作，却先被一个一起学佛的朋友拉到了庙里面待了两个礼拜，后来又被庙里的老和尚带去五台山待了100天。

也就是在五台山上，我做出了出家的决定。

▲ 嘉翊在五台山上做了出家的决定。图 / 讲述者提供

我决定出家，一个原因是和尚们天天劝我出家。

不像网上高薪招聘研究生的那些知名寺庙，散落在山林间的小庙其实没有年轻人会去。毕业以来，我第一次发现自己这么抢手。

在五台山上，一个和尚告诉我说，现在许多出家人没什么文化，而我不一样，“你看你，别人说不明白的道理，你三言两语就能给讲得明明白白。”用他的话讲，“就缺你这样的人才去弘扬佛法。”

另一个和尚直接说：“你长得这么魁梧，还懂外语，出家多好，多适合当和尚。你看，现在好多人都是因为生病或者残疾才当和尚。”

还有和尚干脆要给我写推荐信，说这个庙了不得，一般人想进都进不去。甚至还有大师直接拉着我和不在山上的和尚远程视频，迫不及待地想让我拜师，如同面试。

每天被这样轮番轰炸感觉就好像毕业生去找工作，发现自己简历还没投，就收到了一大堆大厂offer，难免会动心。

▲ 图 / 《请回答1988》

不过对我来说，之所以选择出家，更深层次的理由，恐怕还是在于我需要找到一个“答案”。

从小到大，有太多事情我想不明白了。我出生在安徽的一个小县城，在读书时，一直是班里的尖子生。按照固定的人生套路，我大概率会考进一所不错的大学，然后找一份不错的工作，继续做一个“好学生”，一个“有出息的人”。

但这样的人生套路，却在高三的时候转向了另一个方向。

因为我和女同桌关系密切，就被班主任怀疑“早恋”。尽管我一再解释那只是“纯洁的友谊”，可百口莫辩，班主任认定是“早恋”那就是“早恋”。

紧接着，我又因为生了一场大病，不得不回家打了一个月点滴。可是这样的行为，却遭受了家人和班主任的质疑。他们斥责我装病，认为我只是不想读书。

这两件事情让我产生了强烈的挫败感：为什么就没有人相信我呢？为什么人们只相信自己认定的事实，而不愿相信真相呢？

于是几乎整个高三，我都没有再去过学校。无论这是反抗也罢，还是逃避也罢。

幸运的是，我虽然缺勤了将近一年，但还是考上了大学。这给了我远离家乡的机会。只是就算走出了家乡，人生的困惑还是接连不断。

毕业后我去了一家知名企业做管培生。那时候我的志向是成为全国最顶尖的职业经理人，于是一年的时间里，拿着5000块的薪水，干着“007”的工作，一礼拜6天上班，周末还要努力写周报。

这样努力了一年，各项KPI都超额完成，可是到头来在薪资上，却比那些后入职的管培生要少一半。尤其是，这些管培生都跟着我做项目，还要喊我一声“师傅”。用公司的话说，这就是制度。

尽管后来在争取下，我的薪资追上了其他人，可我还是决定离职了事。不是因为钱的问题，而是我开始思考这样的职场到底适不适合我。

▲ 职场让人困惑。图 / 《凡人歌》

职场让人困惑，但让人困惑的也不只有职场。后来我在上海做猎头时，要和各种各样的求职者打交道。对求职者来说，最看重的是薪资，而薪资又关系着生活。

一个在知名外企的海归告诉我，他现在常常焦虑，因为他三十几岁，到了该买房买车结婚的年纪。而上海的物价，又着实让人绝望。另一个人，虽然学历不如他，收入不如他，可一样的年纪，也说着一样的话。

后来我发现，社会上每个人似乎都面临着同样的问题。无论他是风雨无阻的外卖小哥，还是衣冠楚楚的陆家嘴白领，只要到了这个年龄，每个人的人生都是如此一致的焦虑，这似乎成了人生注定的难题。那么10年后，我要如何面对呢？

毕竟上海的高楼大厦林立，而我只是众多不起眼的仰望者之一。

这个问题困扰着我，让我一想到它，就不能好好生活。而在五台山上，我找到了另一种解答方式。

和热热闹闹的都市不同，五台山的生活很安静也很单调。每天面对着的，只有佛像和数以百计的光头。而我那时也剃掉了头发，是光头中的一员，吃在庙里，住在庙里。虽然吃的是粗茶淡饭，住的是朴素的寮房，但简简单单，最适合修身养性。

一开始打坐的时候，会腿麻，皮麻，肉麻，血麻，筋麻，慢慢熬一下，忍到从大母脚趾或者膝盖处慢慢有一丝凉气出来，过了肉麻关基本上就不太会腿麻了。

山上没有信号，也没有太多的游客，倒是有很多的牛和羊，偶尔也会跑来两只狐狸。不打坐的时候，我就在寺庙外，找一块石头坐下，看看天空，看看牛羊，再喂一喂狐狸。

如此度过了100天。

▲ 嘉翊时常坐在石头上和老和尚聊天。图 / 讲述者提供

那就出家吧。

我选择的师父是一个70岁的老者，手背上的皮肤看起来比我的还要细嫩。他笑起来时，表情纯粹得像个小孩子。

我和他只聊了一些家常，就决定和他下山了。一方面除了感觉自己和他很有缘分，另一方面，则是他的一句话。

我问他，出家一个月就1000多元的单资（收入），要是我出家了，生病了没钱治病怎么办？

师父回答：“你生病我肯定给你治。你喊我师父了，做师父得干师父该干的事。”

庙位于一座风景秀丽的小山上，距离城市很遥远。庙也并不大，出家人和居士加起来，两只手就能数得过来。这意味着不要指望着靠出家来发家致富，同时也意味着这的确是个修行的好地方。

出家的最后一步，是剃度。大庙里仪式繁复，在这所小庙里就简单多了：穿上僧袍，简单的仪式走一走，念一念经，再把头发刮一刮，给一个法名，我就摇身一变，从之前公司里的“嘉义”，变成了庙里的师父。

因为之前已经有了打禅七的经历，寺庙里的生活我并没有什么不适应：每天四点半起床，然后去上早课和打坐，吃过午饭下午继续打坐上晚课，等到晚上九点准时上床睡觉。和工作相比，出家要规律而健康多了，无非是起得早一点，睡得也早一点，却没有KPI和写不完的汇报。

▲ 正在打坐的嘉翊。图 / 讲述者提供

作为刚入门的普通和尚，我也用不着去给居士们讲经，每天要做的，只有不停地打坐，做好自己的修行。佛教说“即心即佛”，在我看来，这句话的意思就是一个人在做事情时，他的心有没有全部放在当下这件事情上。换句话说，如果做和尚也是一份工作的话，那打坐时候就一心一意打坐，念经时候就一心一意念经，走路就只关注走路，吃饭就好好吃饭，不要有那些杂七杂八的念头。

从这个角度上看，从前我的各种不解和各种焦虑，实在是多余。

除去打坐和诵经之外，我也会去砍柴。山上没有太多其他事情可做，砍柴这样单调的体力活也就变得充满了乐趣。先找到合适的树枝，然后挥下镰刀，将树枝绑好再背回庙里面，一路上汗流浃背，可是只要专注于把这件事情做好，在我看来也是修行。

庙里面每个人都有自己的职责。砍柴是我的职责，也有人负责其他的事情。扫厕所的师父和我关系很好，他跟我抱怨说厕所里总有人上完厕所不去冲水，每次他辛辛苦苦擦得干干净净，可回头再一看，又变得肮脏不堪，“你说就这种素质，也配当和尚吗？”

我想了想，告诉他：“对你来说，这其实也是修行吧。”

他想了想，觉得也对，后来就再也没有提到过这件事情了。

有人不冲厕所，实在是太正常不过了。说起来寺庙虽然号称远离世俗，但也绝非世外桃源，世俗的事情一样也不会少。

庙和公司也多少有几分相似的地方。小庙就像一家小企业，员工少，内斗也少。而大庙香火旺盛，自然是非也就多。我所出家的地方虽没有什么风波，但在这个圈子里时间久了，也多少听闻过一些八卦。

在网络上，当和尚总是和赚钱联系在一起。虽然“月薪三万”有些夸张，但也并非完全虚构。据我所知，一些大的寺庙里，和尚单资破万元并不稀罕。

我曾见到有寺庙的宾馆足足有三层楼高，里面的装修也不比普通连锁酒店差。还在景区，住一晚上最少也得200多块钱吧。

单单把出家当做工作的故事我也听到一些。

比如后来我在广州时，就曾听人讲起一个故事。他知道的一个和尚不光收入颇高，还有家室。红尘和净土两不耽搁，居然在他身上可以如此自洽。

我没亲眼见到过这样的大师，无法验证对方所说的真伪。不过据我观察，在出家人里面，动机不纯的也的确大有人在。

我老家一直流传着一种观点：只有穷得吃不上饭的人，才会去出家当和尚。

还有人认为，出家人比不出家的人更有福报，但在我看来，每个人的幸福各不相同，追求精神世界圆满是一种幸福，家庭圆满也是一种幸福，一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特，那一万人心中就有一万个福报。谁也无法准确定义福报是什么。

▲ 嘉翊在五台山行脚。图 / 讲述者提供

走投无路才出家的和尚有之，不为“讨口饭吃”的和尚自然也有人。我见到许多人在出家前吃穿不愁，还有一定的社会地位，结果最后还是来到庙宇，纯粹为了追求内心的宁静。

有一位师父我十分钦佩。在出家前他事业有成，忽然有一天，他想要出家，去过晨钟暮鼓的生活。但他并没有立刻出家，而是转头去做了5年生意，直到赚到了足够孩子长大的积蓄，保证家人衣食无忧后，才最终带了3000元现金，径直来到庙里剃掉了头发。

我问他既然什么都有了，为什么还要选择出家。他告诉我他是为了修行，去寻找到自己没有的东西。

如果从这个角度来看，虽然说众生平等，但每个人的念头却并不平等。

而在佛教圈里，另一个不平等的事情，是男女修行者地位上的不同。

还在五台山上的时候，我就发现了一个奇怪的现象，每天我们吃茶点的时候，负责沏茶倒水的，永远都是尼姑，而不是和尚。这样的场景，像极了很多公司开会时候的样子。

而在出家后，一个师父告诉我，有一次他去别的寺庙打禅七，因为僧多椅子少，许多僧人都只能席地而坐。他坐在地上无所谓，但是他却发现一个尼姑堂堂正正坐在椅子上，而且就在他面前。

这就很有所谓了。他忿忿地告诉我：“一个比丘尼不懂事，难道寺庙里的维那师父（寺院中的执事）也不懂事吗？”

禅七只做了一场，这位师父就愤然离开。

后来我知道，从佛教角度上来说，这个师父并没有错。比丘尼见到比丘要行礼，是佛教戒律，无关年龄和地位。换句话说，那个比丘尼没有给他让座，属于破戒了。可是另一方面，我又始终觉得男女平等才没有错，既然都是出家人，那就该一切平等。

关于戒律，我自然是无力去改变的。我能做到的，也只有在力所能及的范围内让自己问心无愧。

比丘尼的收入要比比丘少很多，许多比丘尼都被衣食住行所困扰，甚至连买卫生巾都要精打细算。还在五台山上时，我就散尽了自己的工作积蓄。我想：既然自己要出家了，还留着这些钱有什么用，倒不如来帮那些贫穷比丘尼来度过眼前的困境更为实际。

我想，这也是一种修行。

其实修行不光在是庙里，也在生活处处。

来到广州后，我发现自己最大的改变，是不再容易被各种情绪左右了，也容易变得知足了。在上海时，我住在静安寺的一间公寓里，楼下就是地铁，出门满眼繁华。每天上班，一个人总要西服笔挺，在镜子前用发蜡把头发抹得油亮。好像只有自己足够精致，才能匹配这座城市。

而来到广州后，我搬进了城中村，出入短裤短衫，住在“握手楼”。租住的房间很小，一条门帘就隔绝出了客厅和卧室。卧室里面，也只有一张床和一个书桌。窗外就是另一栋楼，几乎见不到什么阳光。但在我眼里，这样的房间已经足够奢侈，连床和书桌都是多余的，反正书桌我也用不上，睡觉是不是在床上也并不重要。只要有足够的地方能让我躺下，能让我打坐就好。