74岁的吴芬邓刚刚要开口，就被导演叫住了:“不好意思，声音太疯狂了。”大家都没想到老人会发出这么大的声音。吴奋登演唱了一首经典的新华民歌。普通话中很难找到对应的词和句型，但它简单的押韵和强烈的说唱气息

74岁的吴芬邓刚刚要开口，就被导演叫住了:“不好意思，声音太疯狂了。”大家都没想到老人会发出这么大的声音。吴奋登演唱了一首经典的新华民歌。普通话中很难找到对应的词和句型，但它简单的押韵和强烈的说唱气息总能抓住听者的耳朵。

“民谣无伪戏无真，秦始皇崛起至今。”新化民歌据说起源于先秦，一代又一代的眉山人用民歌记录生活的艰辛和壮举，表达日常的喜怒哀乐。民歌按音调分为高音民歌和平调民歌。歌曲中有很多方言俚语衬词，歌曲粗犷、激越、调皮。新化民歌被视为研究湖湘文化和梅山文化的“活化石”。它与当地生活和变化的密切联系，使它对这一地区的许多学科，如文字学、历史学、考古学、民俗学和民间音乐，都具有重要意义。2008年，新化民歌成功申报为第二批国家级非物质文化遗产名录。

“我可以早上唱歌到晚上，我可以在黑暗中得到天光。我三天三夜不唱现在的歌名(不重复)！”吴芬邓老头笑道:被誉为“新化民歌之王”，是新化民歌省级传承人。即使年事已高，他仍能敲锣打鼓，唱一首高亢的民歌。除了现有的民谣，他还经常即兴创作。“生活中的一切都可以唱，民谣就是在唱普通人的生活。”

但是，新化民歌还有一个有趣的特点——眉山方言音不同。在不同的小镇，你会听到不同风格、不同读音的民谣，足以看出其内容的丰富。

家住紫鹊界、35岁的新化民歌县级传承人罗斌说，紫鹊界居民在梯田劳动时大多唱民歌，而且是从一座山到另一座山、头到头，所以唱的山歌比较高。如果是不同镇的人合唱表演，就要先定一个主旋律，不然他们的差异就很明显了。

如今，许多五六十岁的当地居民会在业余时间学习民歌，这意味着传承民俗文化，为他们的生活增添了许多快乐——唱民歌的氛围很有感染力。在紫鹊界景区举行的民歌活动中，经常会出现台上台下欢唱的场面。“外国游客虽然听不懂，但也是在氛围的驱使下来学唱歌的。”罗斌说。

新华民歌是口耳相传的。年轻歌手如果缺乏接班人，就会面临约会的窘境。幸运的是，当地政府非常重视民歌的抢救和保护。现在，已经建立了民歌数据库，收集整理了上千首民歌，并在各村成立了民歌队。新化县文工团还创新了山戏。在排演山戏的过程中，既调动了当地群众的参与，又将民歌以更生动的方式呈现出来。

记者陈武幸子娄底报道摄影记者杨旭

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